马家窑文化聚落：史前彩陶艺术的巅峰（下） 91 萝莉
寺洼名胜内出土的半山类型陶器。
寺洼名胜内出土的马家窑类型泥质灰陶。
寺洼名胜“围壕”内侧西北角发掘区。
寺洼名胜发现多个制陶区 91 萝莉
要是说寺洼名胜发现的聚落是马家窑社会的肌理，那么彩陶则可能是它的灵魂。玄色的线条在红陶之上逶迤交错，仿佛风在寰球间回旋，亦似活水在山谷间低唱，牵引着古东谈主对寰球万物的想索。
展开剩余69%有关词，马家窑东谈主的艺术创造力似乎远不啻于此。寺洼名胜新出土的宽阔陶器展现出全新的造型与纹饰立场。如其中一件带有“猪鼻”的马家窑类型泥质灰陶，色泽笨重灰黑如夜，一只鼻子自陶胎中逐渐凸起，上方的弧形纹理像舒展的眉骨，又像伸开的羽翼，一场古斯文的梦幻由此展开。
马家窑东谈主为怎么此擅长制陶？在寺洼名胜里面，考古职责者发现多个制陶区，并在其中发掘出多数同期期储泥坑、制陶用具、陶窑和烧制废品，使用时候长达数百年。
甘肃省文物考古盘问所副盘问馆员周静觉得，从出产法度来看，也曾掌持锻真金不怕火彩陶制作工艺的马家窑先民可能已酿成专科化的陶工群体，而专科化单干是经济蕃昌、文化发展的伏击标志。
“该区域制陶界限较大、出产水平高妙、延续时候较长，不排斥这是一处区域性制陶中心的可能性。”寺洼名胜汇集考古队领队、中国社会科学院考古盘问所副盘问员郭志委说，相较于黄河和长江中下贱地区农业资源丰富的方位，马家窑文化可能是在农业经济基础上，因地制宜强化了手工业出产，并直爽成为其显然的特质。
立于历史的峰峦归来，那一抹抹娟秀不单是只属于这片地皮，更如陈腐的标志在时光中呢喃，与世界斯文的回声相应和。在彩陶文化通常蕃昌的西亚的哈拉夫文假名胜、中亚的安诺文假名胜，以致黑海沿岸的库库特尼-特里波利名胜，皆出土过与马家窑彩陶立场相似的器物。
这是贸易交游所致？抑或是平行演化的恰恰？目下尚无定论，但考古学家也曾运转想考：在丝绸之路尚未勾引的时期，可能存在一条更为陈腐的“彩陶之路”，让欧亚大陆的先民们以陶器为媒，互相计划。
新发现揭示马家窑文化社会情状
距今5000年前后，是早期中中语明加快发展的伏击技术。马家窑文化，就像一抹霞光，照亮了这片区域的历史，让中中语明的头绪愈加竣工。
郭志委暗示，相较于一些农业资源丰富、社会分化彰着、宗教色调浓厚的东部考古学文化，黄河上游地区的农业资源相对一般，但处在早期东西方计划的前沿。目下的考古发现显现，黄河上游的马家窑文化以农业为基础，同期深爱手工业和生意的发展，社会分化不甚彰着，宗教色调相对较淡，但斯文化进度通常较高。
在中国东谈主民大学历史学院教育韩建业看来，寺洼名胜的考古新发现是连年来马家窑文化考古发现中目下最为伏击的，不仅揭示着马家窑文化的社会情状，还为证实其文化向外拓展的动因提供伏击陈迹。
韩建业先容，马家窑文化在我国西部地区平素散播，以甘青等地为主体，向南向西远距离影响到云南、西藏、新疆等地，奠定着我国西部地区的史前文化基础。“寺洼名胜的考古新发目下教唆咱们，线路的彩陶手工业和对外贸易交换等很可能是马家窑文化向外大范围影响拓展的重要原因。”
但这即是一齐了吗？跟着西北地区马家窑文化直爽兴起，彩陶愈发缜密，并参预最明后的技术，而在黄河中下贱地区彩陶文化却运转寂寥。这种反差意味着什么？是文化上的演化时差，如故因地制宜的出产政策？四川盆地出土的马家窑文化彩陶，有的陶土因素竟来自沉以外的黄河流域。是东谈主口的迁徙，如故商贸的交游？抑或朝上沉的斯文交织？不息的考古职责仍在追问。
目下，寺洼名胜的考古职责仍在进行，考古学家期待在往日的发掘中还能发现更多马家窑文化的居住区、墓葬区等，让中中语明的血肉愈加丰润。每一次考古发掘，皆能离谜底更近一步，对斯文源流的探寻更深一步。
文图均据新华社91 萝莉
发布于：四川省