《西纪行》当作我国最知名的一部神魔题材演义，在以东土大唐玄奘为原型的基础上加以演绎性都花花世界，塑造了师徒四东说念主西天拜佛求经的一个历险故事，直到本日，以《西纪行》原著为原型，生息出的多样影视剧作品，在寒暑假和节沐日稳稳占据各个平台黄金时段，并得到了各年段不雅众的追捧和醉心。

要说这部剧中谁是最受接待的脚色，那孙悟空势必是当之无愧。

嫉恶如仇、本领高强的他在取经路上为弱者扶弱抑强，拔刀和谐，其实早就有了成佛的醒觉，不外孙悟空也有服的东说念主，那等于西天的如来佛祖，当初我方大闹玉阙时消耗混身解数仍然脱离不了如来的胁制，五行山下被压500年也让悟空吃尽了苦头。

不外从空门来看，如来也算不上元老，在他前边还有万佛之祖燃灯古佛，而燃灯古佛前还有两位佛祖，这两位佛祖是谁?他们的身份又为何这样微妙?

释迦摩尼与西天雷音寺

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在中国的寺庙建筑中，雷音寺的存在永恒是独有的，释教和玄教永久以来一直在华夏大陆上占据很遑急的进程。

雷音寺的这个名字也十分特理由，相传在每个风雨杂乱的夜晚，跟着天上电闪雷鸣的声息，寺里的大佛齐会发出低千里的诵经声，仿佛在素养传谕着冥冥众生，带有微妙颜色的雷音寺也成为东说念主们争相追捧信奉的空门圣地，而谈起雷音寺那就不得不提到佛家的创立。

当作世界三巨额教之一的释教，早在公元前六世纪就照旧在印度一带发祥，乔达摩.悉达多当作释教的首创东说念主，当然要宣传佛法普度群生，壮大空门子弟也成为了他的最大心愿。

而中国彰着是让佛法得以最大适度发扬的华夏国度，而这位刚才咱们所说的悉达多也恰是传统中国东说念主判辨中的如来佛祖——释迦牟尼。

有许多东说念主对释迦牟尼创办释教的初心一直不明，相传释迦牟尼曾出门到各地拜访，统统上见到了东说念主布帛菽粟四个阶段的全经过，有颇多感悟的他决定削发，寻找能解脱归天以及病横祸难的真义划定，此时的释迦牟尼也许有些活泼，但他亦然果真想以我方的力量寻求真实的精神力量匡助世间全球脱离东说念主生愁城。

19岁那一年，释迦牟尼一个东说念主离家出走到外修行，苦苦探求茅开顿塞之说念，这第一段就照旧资格了六年多余，在这六年间他看遍了东说念主世间的人情冷暖和勾心斗角，看着让东说念主越来越肉痛的多样场景，释迦牟尼决定以绝食进行背叛，可就算他饿成了皮包骨，濒临倒霉和困苦他仍未有什么搞定主义，反而是让我方的躯壳一天不如一天。

苦修不错施展我方的坚定和决心，不错让上天看到我方的丹心实意，关联词任何事情齐是要讲步地的，释迦牟尼也意识到苦修终究只是杯水救薪，感化西席的匹夫太过有限。

在从头规复了饮食后，他来到一棵菩提树下打坐想考，也许此刻天时地利东说念主和齐已达至臻化境，在通宵的想考后，释迦牟尼顿悟参说念，这才修成正果，也化身为如来佛祖，在这棵菩提树下整天为过往行东说念主匹夫传扬佛法、解衣衣人。

而释迦牟尼诚然是广为流传被东说念主熟知的空门首创东说念主，其真实他之前还有着几尊上古大佛，燃灯古佛就是万佛之首，其地位还要比释迦牟尼杰出不少，那么这位万佛之尊——燃灯古佛他又是什么来头，他和如来又是什么关系呢?

燃灯古佛与释迦牟尼

其真实许多影视剧作品中，燃灯古佛曾经屡次出场，尤其是在那时一部《西纪行后传》中，消瘦如柴、瞋目冷酌量燃灯古佛形象更是真切东说念主心，当作曾经的万佛之祖，燃灯古佛的修持和说念行当然要比释迦牟尼更高一些。

其实有许多读者和学者可能会有疑问，既然释迦牟尼是首创东说念主，按理说在这之后应该齐是他传授的弟子，那么怎么可能还有比他更靠前的空门子弟。

这就不得不说出释教在历史上深沉的发展史了，原本释教的发展是一个相对立体的三维发展神气，从时期上来说是咱们一直沿用的当今圭臬，关联词从空间上来说，释教的发展和传承又分为夙昔、当今和将来三个不同的阶段，释迦牟尼毫无疑问是“当今”阶段的代表东说念主，而燃灯古佛则是“夙昔”阶段代表东说念主，代表“将来”阶段的则是弥勒佛。

看似冲突的存在，其实每个佛代表和隐喻的东西不同样，在本文咱们也不外多赘述。

据联系史料和经文纪录，燃灯古佛算是上古时期的先贤者，曾经他凭借参悟顿说念就曾预言在将来有一位佛陀，在历经东说念主世间倒霉等91劫后顿悟成佛，这个东说念主等于释迦牟尼。

这不单是是段预言，更是穿越时空两位空门大者的呼应，而释迦牟尼佛在其后对空门子弟的传闻念受业中也不啻一次的说起燃灯古佛对他的心灵精神匡助，在不同的时期线上，燃灯古佛和释迦牟尼产生了不明之缘，在吴承恩的《西纪行》中，燃灯古佛出场的次数未几，关联词场合失掉苍劲。

在师徒四东说念主到达灵山修成正果，孙悟空等东说念主被如来封爵后，灵山上统统佛陀、不雅音、罗汉完全一改庸俗的姿态，统统东说念主纷纷起立合掌顶礼，在西天雷音寺一派尊容矜重的环境下，众佛齐轻声口颂着佛经和燃灯古佛的名号，这不仅是燃灯古佛个东说念主的荣耀，更是空门无上的光荣，这也体现出统统空门子弟对燃灯古佛的无上敬意。

不外关于燃灯古佛而言，在他之前仍然有两位他不得不垂青的上古大佛，而比较于燃灯古佛得胜预言了如来的投胎成佛，这两位先古大佛关于佛界的建树和发展更是起到了至关遑急的作用。

两尊上古古佛

在西天雷音寺上，这天佛祖召集众佛，和往常同样又运转了每天必备的朗诵佛经，众佛陀在朗诵完后并莫得离去，他们看着本日愁肠寸断的佛祖，嗅觉如来有什么话想说，关联词他们也未便盘考，如来看出了他们的游移隐衷，叹了语气便说说念：“本日是一位上古佛祖的升天之日，想起老一又友故逝，老是让东说念主感伤。”

这时底下的佛陀目目相觑，因为他们知说念今天并非燃灯古佛的升天之日，不外还没等底下的佛陀答话，如来便持续说到：“燃灯古佛之前，还有两位更古远的佛祖。”

原本在许多许多年以前，如来和燃灯古佛还有那两位刚才提到的上古古佛曾联手救过寰宇，那时金翅大鹏变幻成东说念主形，其才略高强罕有东说念主敌，赶赴信服大鹏的佛陀和贤良不是被打得皮开肉绽，就是被大鹏鸟使用邪术吸入肚子。

更为遑急的是，这大鹏鸟和如来还有亲戚的不明之缘，眼见事态愈发不受胁制，为了寰宇难民，如来决定切身出马信服大鹏，关联词此时的金翅大鹏吸纳了太多贤良的功力，饶是如来对他也无法可想，无奈之下如来只得请燃灯古佛出山。

古佛当然知说念金翅大鹏的猛烈，为确保万无一失，他还去西天诚请了二位避世已久的佛祖出来助阵，他们分裂是接引佛祖和准提佛祖，这两位古佛修说念时期比燃灯古佛还要长，以致太初天尊、太上老君等东说念主齐受到过他们的指点匡助。

有这两位古佛出马，金翅大鹏就算是有通天的本事也没用，不外二位古佛莫得将他置于死地，反而是收他作念了弟子。

一时期众佛陀听到这两位佛祖的名号齐不由得悄悄吃惊，如来又严容说念：“接引和准提二位佛祖齐是西方佛界举足轻重之东说念主，不外这两位佛祖我也不外只见过一两面，当然也未尝对东说念主说起，你们不知说念亦然宽泛。”

在阿谁想想还未开化的年代，接引和准提两位佛祖的出现无疑是茫茫昏黑中的一束光照进了实践，濒临对东说念主生困惑或是不甚走上弯路的东说念主们，佛祖用真心和爱指引着他们的前进场合，纵令列位佛祖生计在不同期代、不同庚代、不同空间，关联词关于寰宇难民的恻隐之情却是相易的。

濒临世间的多样管制，他们勇于突破桎梏，勇于以先驱的姿态在佛界灵巧的说念路上作念了名满宇宙的第一东说念主，为后世的追寻者们提供了想想开荒和启示，先古大佛也已我方的身先士卒谢世间传播佛法，这也恰是他们的伟大所在。

结语：

释教与西方在冥冥之中当然有着不能分割的多样接洽，在某种进程的交织点上，佛祖的存在似乎印证着一项遑急的服务任务，灵巧、对等、泛爱、和平，这些在职何国度和社会齐强调额外的话题，在释教中更是赖以发展维系的根蒂。

也恰是一代又一代佛陀坚捏着这其中的守望与信念性都花花世界，释教的发展材干耐久弥新，直到本日果决成为全球宗教发展的先驱，其内涵和精神也有许多值得咱们学习鉴戒的地方。

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